[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
99、发殊胜菩提心（1）
第八章 发殊胜菩提心在菩提心方面要说明的是：第一项，菩提心的定义；第二经常提到菩提心，其本质是什么，要辨明清楚；第三项，普提的心分成哪些类型；第四项，就我们现在而言，内心是没有菩提心的，如果要使菩提心产生，可以用什么方法？什么是菩提心？如果要得到佛的果位，当然原因非常多，其中最为殊胜的原因是什么呢？前面第七章曾经提到，依于四无量心作观修，靠着这种观修后所得到的就是愿菩提心和行菩提心。就所得到的愿菩提心和行菩提心而言，举个例就像古代的大马车，古代当然没有飞机，也没有汽车、巴士、火车，最好的交通工具就是马车，如果想要到达目的地，靠着大马车就能很快也很容易地到达；同样的道理，靠着菩提心，很快就能到达佛陀的果位。就菩提心而言，在小乘方面，对轮回的痛苦感到强烈的害怕，因此很热切地追求自己的止息涅槃。但就拥有菩提心的菩萨而言，认为自己一个人进入止息涅槃的想法是恶劣的想法、不好的见地，应该去除掉，而所想的都是要安置自他一切的众生得到佛果。就菩提心的功德利益而言，首先名称和实际都会改变的利益，这是第一项；善行的果报，力量会非常强大的利益，是第二项；能够接引一切众生、利益一切众生的利益，是第三项。首先第一项，名称和利益都会改变的这种利益。就我们轮回的凡夫而言，轮回的处所就像监狱，在这个轮回的处所里受到烦恼的束缚，就好像被铁链绑住手脚，不能够脱离，我们大家就只是这样的一个普通凡夫众生。不过即使在这种阶段里，只要由各自的善知识那里了解菩提心的功德利益，之后，内心产生了菩提心，那么不管是谁，虽然是轮回的普通凡夫，但是因为他的内心已经改变、产生菩提心之故，所以一切众生就会称他为菩萨，在名称上会得到这个名，会被人家称为大善人、好人、菩萨等。不仅如此，众生也都会很喜欢产生菩提心的这个人，为什么呢？因为他的内心非常善良，众生自然很喜欢他。此外，世间的天、人，也都会对他顶礼、供养，非常的重视、恭敬。所以，不仅名称上改变了，实际的意义上也改变了，有这个利益。第二项，菩提心的善行比起其它的善业而言，还要更加殊胜，力量还要更加强大。我们是世间轮回的一个凡夫，我们内心当然也有善良的种子，不过通常都笼罩在业力和烦恼之中。这种情况就像在深沉的黑暗中，如果此时天空突然出现闪电，带来了光明，就能清楚地看见东西，不过闪电的光明在一刹那间就消失不见了。同样的道理，众生内心经常产生的都是业力和烦恼，仅仅只是如此，在深沉的业力烦恼中，善良的心偶尔才会出现一点，仅仅只是一刹那一刹那出现，仅仅只是如此，因此力量很薄弱。再举个例子，就好像芭蕉一样，芭蕉的果实只有成熟一次，果实成熟后，树就干了，不会再有第二次结果了。在业力烦恼里，善良的心偶尔出现，这种善良的心所成熟的果实，仅成熟一次，善根就消失不见了。但是菩提心的善不是这种情况，菩提心的善就好像非常大的农田，在这块大土地上，每一年都能丰收很多米麦等庄稼，菩提心的善行成熟一次果后，善根不会就此不见了，会继续地成熟。在没有得到佛果之前，善根不会穷尽，会不断地增加，越来越多。第三项，菩提心能够引导一切众生。就我们现在而言，一切众生是什么情况呢？就好像在一个器皿里，里面充满无量无边的业力、烦恼、痛苦，这就是三有轮回。三有轮回的情况就好像大海，大海广大无边，如果掉进大海，当然不会停留在一个地方，而会随着海浪东飘西荡，造成很大的困境。第四项，同样的道理，如果掉到轮回里，想要离开轮回就没那么容易，而且掉入轮回后，不管什么时候都没有任何安乐可言，因为业力就象是狂风巨浪一样，不管什么时候都会给我们制造很多痛苦，所以轮回的情况就象是大海一样。第五项，不过，虽然轮回的情况就像这样，一般凡夫却不了解、不知道，而且还对轮回产生贪恋执着之心。譬如，某个人看着自己的房子，心里想着：那里旧了需要翻新，需要这个那个来装璜......，对自己的房子产生贪恋之心。三有里的凡夫众生都像这样，把轮回当作自己的房子，产生了贪恋执着。对于这种把轮回当作是自己的房子而产生贪恋之心的众生，我们心里想着要引导他，使他脱离轮回的大海，把他带到净土，这种心力非常强大、非常开阔的想法，称为菩提心。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。